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阿蒙問及：“哪兩種情狀？”
畢達哥拉斯答道：“至關緊要是我的徒弟中有人擺脫永生、入夥了奧林匹斯淨土，在這種狀況下，宙斯將是看破紅塵的，我兩全其美自行生米煮成熟飯多會兒返回天國締造我的舉世，齊備終結茫茫然。次是宙斯印證了更高的境域、自動反對需要，也意味他特許了我的誓願，那般我也將返回奧林匹斯西天，將我的寰球攜手並肩其中。”
阿蒙身不由己又頷首道：“若後一種狀，切近宙斯佔了下風，實質上你也贏了。因爲奧林匹斯極樂世界究竟將曠達長生的道路堂而皇之，就是說你當年的夙，這化形天劫真是奧妙難言！而宙斯也沒輸，他將奧林匹斯極樂世界蛻變爲一方仙界，化真人真事的衆神之神。……畢達哥拉斯儒，您既然遠遊過崑崙、烏拉圭東岸共和國處處，有何突出的證悟呢？”
阿蒙這是在請教，態度顯恰的謙恭。畢達哥拉斯都是柏拉圖的老師，那麼益阿蒙的民辦教師，就連阿蒙最尊敬的賢者亞里士多德都早就在柏拉圖門生進修。
畢達哥拉斯在阿覆蓋前倒也沒關係解除，安然解答：“世人院中，我最非同兒戲的不負衆望是紅學。唯獨此地的人都應當昭著，我就在教授她們該何如對付五湖四海。萬物有其濫觴與變通的順序，用才具去創世上。我曾聽太上說過‘道生一，一生二，二生三，三生萬物’……”
阿蒙約略怪的插問都：“您曾見過太上？”
畢達哥拉斯略帶嘆惋的嘆了文章：“我破滅見過他，很遺憾與這位先賢是失之交臂。但我讀過他在崑崙留住的永生訣。雖說與我所修煉的溯源功能是另一種體系的領道，但也造特立獨行的永生，太長名爲畢生。我曾發願要做的事項，地角天涯的賢者已經做過了，再就是大功告成了。
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按太上之言，一是萬物之母，天下百分之百多謀善斷與生計的起頭；二是分裂與否定、是緊兩下里，是物變通的紀律；三是見萬物的嘴臉與局面，就像我們所觀望的五洲。過後我動腦筋的更多，以數來形貌其一全國，在此處正副教授受業。”
阿蒙笑道：“您還報受業肉體優彪炳千古、良好轉生，您說的是轉生而舛誤女生，請問這有怎龍生九子嗎？”
畢達哥拉斯答道：“轉生是未得爽利的魂魄輪迴，而肄業生是神靈的採取，因神物精良再入江湖骨碌修煉，這兩種場面好像一樣，我然用了分歧的號以示分離。事實上瀟灑者的魂是不成轉生的，只要神靈殞落，那就是說幻滅。”
阿蒙些微一皺眉頭，構思道：“我歷來泯沒矚目到這種差別，也曾經構思人民逝去後是不是會有命脈的雙差生？今日您則向我分明，看待井底蛙畫說那過錯噴薄欲出然而轉生。”
畢達哥拉斯：“這是在渡過生生不息磨鍊時，對所履歷的一五一十成見見仁見智，你兩全其美將那些看做全世界叢國民的資歷，也名特優真是我的良心曾一些履歷。……阿蒙士，我能問你一度問題嗎，你能看來他倆的前生繼承者嗎？”
畢達哥拉斯擡起了一隻指尖向簾外，視線通過簾和要衝，針對性棚外站着的兩位入室弟子。阿蒙忽享感，溯了在示範園中與句芒問論時的一個梗概。那會兒他也談到了宿世後人的關節，而句芒擡指頭着溫迪悄然筆答：“她便她上輩子的後任、來人的前世，但她曉得嗎？所謂前世後代人人皆可見、毋庸三頭六臂沙眼，義視爲這般。”
阿蒙並淡去質問畢達哥拉斯的問，只是突問明：“難道說您也見過漫無邊際光？”
畢達哥拉斯：“我逝見過無際光身，但我聽過他的弟子念講經說法文。”
阿蒙一笑：“固有云云，無怪您會在園中串講精神名垂青史與轉生之說。但您宣講的決心，是在釋長生的神物與轉生中的庸人，這與寥寥光的嚮導區別，倒是與根源力的修齊投合。”
畢達哥拉斯也笑道：“我本不怕奧林匹斯神系的神靈，只是在借鑑、求證，融入小我的系如此而已。”
阿蒙點了首肯道：“我曾有幸見過氤氳光紅塵顯相，也與他的座下徒弟有過溝通。畢達哥拉斯老師，您還從漫無邊際光那裡學到了何事？”
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畢達哥拉斯粲然一笑答題：“天條。”
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有人稱呼畢達哥拉斯設備的社爲畢達哥拉斯政派，也有人當畢達哥拉斯莊園像一番地下的僧個人，饒因爲此間的衆人要信守良多活見鬼的禮貌。這是團伙的秩序，比如說不必吃豆類、別把鍋的髒留在炮灰上品等。
畢達哥拉斯在趣話聲聞中對阿蒙做起解析釋，這些戒律片段大有深意，卻礙難對剛參預社的門徒聲明透亮，爲此就作到了規律的管理。一展無垠光傳法、小夥也須受戒，就如各神使出席神系的誓言。有些清規戒律的含義是多層的，後生們並得不到到底有目共睹。
隨茫茫光讓青年不放生、積聚塵寰道場，這不但是行善，到了終於的磨鍊駕臨時，不論是豪放不羈永生照樣在巡迴轉折生，人人纔會顯然其另一層意義。不羈長生時受“流年的考問，季的判案”，離世時在“中陰灼爍境”，靈魂市未遭溫馨這終天所爲的反光。
也微微清規戒律彷彿並無本相的機能，而是好幾百無聊賴的規矩罷了，卻永不廢，甚至很靈。參預斯團組織亟待“胸的污染”，而衆人很齜牙咧嘴清小我的六腑，又何談去清爽呢？這時候一再特需恃一些內在的內容，相容到尋常的言行行爲中。
阿蒙想起了友好以阿羅訶的身份透過摩西與撒冷人締約的十戒，存心大半亦然如此這般。他向畢達哥拉斯的良心中印入一段新聞，敘了和樂清醒，而且回答了對無關關節的剖析。他得不到無非純淨的不吝指教，本日的會亦然一種互的相易。
阿蒙又住口道：“您讓門徒們認識萬物的公例與掛鉤，留用數來表達，但它是不得止的。”
畢達哥拉斯表明道：“人們不行能趕過自身的見知與所處時代，這將是歷朝歷代人所堆集的襲。人們好好咀嚼之寰球，但並不指代他們業經拿了世風。我們時時自以爲是天底下的僕役，原本獨是欲的奴隸，即令達成了人間慾念的盡頭，卻反之亦然受此解放。
創世神的地步不即令如斯嗎？所以我死不瞑目望成一位創世神，你和宙斯也相通，而安拉和阿努會取捨走。神物都這般，何況阿斗？時日又時期的人睜開肉眼認知這個全世界，廣土衆民人自道她們獨攬的纔是謬誤，謀劃去文飾近人的眸子。你我在花花世界所指點的信衆也是這麼，他們有容許而是自道在歸依你。”
聽畢達哥拉斯如是說，阿蒙也顯現了苦笑，又遽然低頭穿簾子向東門外看去。有人來了，馬格思在門外協商：“這位生，你無從出來，畢達哥拉斯教工正與賓曰。”
那人答道：“我是宙斯。”
恩克斯發話：“我正想問你叫甚麼名呢，畢達哥拉斯先生已經告訴，會有人來拜候。請稍等，我爲你書報刊，省名師方艱苦見你。”
這畢達哥拉斯低聲道：“讓宙斯進吧，吾儕早就在等他。”
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兩位門生敞開了門，朝宙斯道：“你盛入了。”
宙斯大坎兒進了屋子，挑簾駛來了桌旁。畢達哥拉斯潛的擺手道：“衆神之父，你來了？請坐吧。”
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